Medan Perubahan ke Arah Taqwa...

Ramadhan ya Ramadhan...Ahlan Wasahlan Ya Ramadhan................Alangkah sukanya dan gembiranya hamba- hamba Allah yang hatinya terpaut kepada kebaikan dan kebajikan.Moga- moga kita semua yang muslim tergolong di dalam golongan- golongan orang yang sebegini.
Hidup manusia di atas muka bumi ini tidak lama hanya sekejap sahaja....mai singgah ja pastu tutupla buku tak lama......sapa yang faham- fahamla yang tak faham pandai- pandai cari.
Siapa yang tidak mahu berubah ke arah kebaikkan di dalam hidupnya? Mungkin ada manusia spesis sebegini tetapi bagi diri seseorang yang rasa ingat akan Allah taala sudah pasti mahu berubah ke arah kebaikkan di dalam hidup mereka walaupun ada di antara golongan sebegini yang sering kali terlanjur ke arah maksiat disebabkan kalahnya diri dengan godaan syaitan dan hawa nafsu yang membara.
Lebih- lebih lagi bagi anak- anak muda yang masih hebat nafsu keinginannya sudah pastinya sentiasa berada di dalam risiko yang amat besar.
Adakah jalan kefasikan dan kemunafikan yang kita mahukan di dalam hidup ini? Sudah semestinya tidak...jadi bagi anak- anak muda sepertiku marilah kita merebut peluang di bulan ramadhan ini dengan menjadikan bulan yang baik ini sebagai medan tarbiyah dan perubahan diri...Pastikan jom.......Berubah beramai- ramai ke arah taqwa.

HUBUNGAN MUZIK DENGAN BUDAYA POPULAR.

Muzik sememangnya sudah sebati dengan jiwa manusia yang sudah lama dikenali sebagai suatu bentuk budaya yang popular. Merujuk kepada Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, budaya ialah kemajuan fikiran, akal budi(cara berfikir, berkelakuan dan sebagainya manakala popular pula dedifinisikan sebagai digemari ataupun disukai ramai. Menurut Prof Madya Dr Asiah Sarji (2007) muzik sudah lama dikenali sebagai satu bentuk budaya popular yang berpontensi berkomunikasi dengan masyarakat. Oleh itu, perkara ini boleh dilihat daripada sejarah muzik itu sendiri.

Perkembangan muzik tradisional di Malaysia banyak dipengaruhi bentuk muzik negara jirannya seperti Indonesia dan Thailand, dan juga dipengaruhi oleh gaya muzik negara jauh seperti Portugis, Filipina dan China (Munan). Kaum peribumi Semenanjung Tanah Melayu bermain alatan muzik kecil digelar kertok, iaitu sebentuk muzik gamelan yang cepat dan berirama. Muzik ghazal yang berasal daripada tanah arab amat laris ketika itu di pasaran muzik Kuala Lumpur dan Johor, melahirkan bintang tekrenal seperti Kamariah Noor.Di Melaka, ronggeng merupakan jenis muzik tradisional yang paling laris dimainkan, dan didendangkan dengan alunan biola, gendang, akordion dan gong. Muzik dan tarian zapin dari Arab juga laris di seluruh Malaysia. Zapin lazimnya diserikan oleh gambus dan beberapa buah gendang. Dondang sayang pula perlahan dan bersungguh-sungguh dendangannya dengan campuran pengaruh dari China, India, Arab dan Portugal serta unsur tradisi. Persada muzik pop Malaysia berkembang dari muzik asli tradisional yang dipopularkan pada pada 1920-an dan 1930-an oleh rombongan Bangsawan, yang sebenarnya merupakan sejenis opera Malaysia yang dipengaruhi opera India yang mual-mulanya dikenali sebagai Wayang Pasir (Parsi) yang dimulakan oleh orang Parsi kaya-raya yang menetap di India. Rombongan ini memainkan ceritera dari pelbagai golongan budaya seperti orang India, Barat, Islam, Cina, Indonesia dan Melayu. Muzik, tarian, lakonan berkostum yang digunakan dalam persembahan bergantung kepada ceritera yang disampaikan. Pemuzik-pemuzik dalam rombongan ini kebanyakannya orang Melayu tempatan, orang Filipina dan orang Goa yang berasal dari India.Antara lagu-lagu pop Melayu yang terawal ialah Tudung Periok yang dinyanyikan oleh Momo Latif yang merakamkan lagu itu pada tahun 1930. Pada 1950-an P.Ramlee menjadi penyanyi dan komposer Melayu paling popular dengan sebarian balada perlahan seperti Azizah, Dendang Perantau dan Di Mana Kan Ku Cari Ganti yang amat diingati ramai.Pada 1960-an, pemuzik Pop yeh-yeh yang dipengaruhi muzik Barat menjadi tumpuan utama. Genre pop yeh-yeh amat popular di Malaysia, Singapura dan Brunei pada 1960an. Pop Yeh-yeh menakluki persada muzik Melayu dari 1965 hingga 1971. Muzik dan fesyen ala The Beatles dan kumpulan muzik rock and roll British yang lain pada 1960-an mencetuskan pengaruh kuat terhadap kumpulan pop yeh-yeh yang juga secara amnya dipengaruhi industri muzik Melayu ketika itu. Sebenarnya, istulah "pop yeh-yeh" dipetik daripada sebaris lagu Beatles popular berjudul She Loves You ("she loves you, yeah-yeah-yeah"). Lagu pop yeh-yeh tempatan pertama merupakan lagu Suzanna yang dinyanyikan oleh M Osman pada tahun 1964. Sewaktu kemuncak kegilaan pop yeh-yeh, kebanyakan kumpulan muzik genre ini mencuba sedaya upaya untuk meniru gaya rupa, gubahan muzik dan persembahan The Beatles. Biasanya kumpulan ini – dirujuk sebagai "kumpulan gitar rancak" atau singkatannya "kugiran" – terdiri daripada empat orang ahli yang menyanyi sambil memainkan empat alatan mzuik yang asas (dua buag gitar elektrik, sebuah bes elektrik dan satu set dram). Kebanyakan kumpulan tersebut dibentuk di Singapura dan di Malaysia. Negeri Johor dan Singapura dijadikan pusat kegiatan bagi kumpulan-kumpulan ini. Kebanyakan rakaman muzik mereka dilakukan di Singapura seperti di Studio EMI lama di MacDonald's House di Orchard Road serta banyak lagi studio kecil milik persendirian. Perkataan "kugiran" julung kalinya disiarkan di Radio Singapura dalam rancangan carta mingguan "Lagu Pujaan Minggu Ini" yang diacarakan oleh DJ Melayu pertama M.I.A. (Mohd Ismail Abdullah). Adalah difahamkan bahawa singkatan "Ku-Gi-Ran" merupakan cadangan seorang pegawai sari kata bernama Daud Abdul Rahman. "Kugiran" teridri daripada lima atau enam orang anggota termasuk seorang penyanyi utama, seorang pemain gitar utama, seorang pemain bes, seorang pemain gitar berirama, seorang pemain organ (atau keyboard) dan seorang pemain dram.Pembentukan dan perkembangan kugiran ini mendorong penubuhan dan kewujudan pelbagai syarikat rakaman di Singapura pada 1960-an dan kebanyakan lagu-lagu ini dirakam dalam bentuk piring hitam dan laris dijual dalam komersial. Sebilangan penyanyi yang mencipta nama ketika zaman itu termasuk M Osman, A. Ramlie, Jeffrydin, Adnan Othman, Halim Yatim "Jandaku", Afidah Es, J. Kamisah, Siti Zaiton, J.Sham, A. Rahman Onn, Hasnah Haron, J. Kamisah, Fatimah M. Amin, Asmah Atan, Orkid Abdullah, A. Remie, Zam Zam, Salim , Kassim Selamat, M. Rahmat, A. Karim Jais, M Ishak, Hussien Ismail, Jaafor O, A. Halim, Azizah Mohamed, S. Jibeng dan L. Ramlee. Kumpulan rock dan pop yang turut masyhur ketika itu termasuk kumpulan The Rhythm Boys, The Siglap Five, The Hooks yang diketuai A. Romzi (dengan lagu hitnya Dendang Remaja), Siglap Boys, Les Kafilas, Cliffters yang menampilkan Rikieno Bajuri, Impian Bateks yang menampilkan Rudyn Al-Haj dengan lagu popularnya Naik Kereta Ku dan persembahan a capellanya seperti Oh Posmen, Gadis Sekolah etc, The Swallows yang terkenal dengan La Aube, Angkut-angkut Bilis etc yang dinyanyikan vokalis mereka Kassim Selamat. Lagu La Aube pernah laris di Jerman. Zaman kegemilangan pop yeh-yeh berakhir pada tahun 1971. Sejak itu, pusat industri muzik Melayu berpindah ke Kuala Lumpur. Ramai komposer, penggubah, penulis lirik, penyanyi, dan penerbit mula berpijak bukan sahaja di Kuala Lumpur bahkan juga di kota lain seperti Johor Bahru dan Ipoh bagi mencari peluang dalam industri muzik Melayu yang kian berubah. Perubahan citarasa muzik apabila DJ Dave, Hail Amir dan Uji Rashid memperkenalkan muzik berpengaruh Hindustan pada 1970-an. Sekitar akhir 1970-an dan awal 1980-an, pasaran bagi rakaman dan artis tempatan and artiste amat besar permintaanya, maka terikatlah kumpulan dan pemuzik yang sering bermain dalam kelab dan pab kepada kontrak rakaman. ketika inilah masanya apabila artis, kumpulan dan ahli perniagaan bukan berkaum Melayu menjelajahi industri muzik Melayu. Kumpualn-kumpulan seperti Alleycats, Discovery, Carefree dan Chendrawasih menerajui pemondenan muzik pop Malaysia; manakala penyanyi solo seperti Sudirman dan Sharifah Aini membantu industri mencapai kegemilangan. Sebelum pertengahan 1980-an munculnya satu lagi genre muzik, iaitu slow rock, heavy metal, hard rock dan blues. Kumpulan masyhur dari Barat seperti Scorpions, Led Zeppelin, Deep Purple, Def Leppard antara pengaruh bagi kugiran rock Malaysia. M. Nasir dan JS Kevin memainkan peranan penting dalam membentuk muzik rock di Malaysia sebgai penggubah dan penerbit selama hampir sedekad. Beliau menerbitkan hasil kumpulan rock tempatan seperti Search dan Wings lalu memacu mereka kepada tahap kemuncak muzik rock Malaysia. Gejala cetak rompak dalam bentuk menyalin kaset dan cakera padat menjadi meluas dan sukar terkawal ketika itu kerana jualan bahan-bahan ini meningkat dengan dorongan kejayaan ekonomi negara. Sekitar akhir 1980-an dan awal 1990-an, R&B dan muzik pop menjadi tumpuan pemuda di kota. Muzik ini berunsur kosmopolitan dan ditujukan kepada gologan profesional danberpendidikan. Penyanyi pujaan ramai seperti Sheila Majid serta penerbit terkemuka seperti Mac Chew dan Jenny Chin yang dipengaruhi R&B, fusion dan jazz mencapai impian mereka dan menyediakan haluan baru untuk ramai lagi artis R&B Malaysia akan datang. Pada pertengahan 1990-an, kumpulan KRU, sebuah kumpulan vokal yang terdiri daripada tiga orang adik-beradik membangunkan rap dan hip-hop Melayu. Pada 1991, album bertemakan alam sekitar yang dirakamkan Zainal Abidin dikeluarkan, merangkumi lagu gubahan Mukhlis Nor dan penerbitan oleh Roslan Aziz. Album ini disambut hangat oleh orang awam dan persada muzik antarabangsa terutamanya di benua Asia. Sekitar waktu ini muzik pop nasyid iaitu sebentuk pop bertemakan agama Islam yang merangkumi kumpulan vokal dan diserikan muzik paluan. Muzik ini yang dibangunkan oleh Raihan, Rabbani dan Brothers ini juga disambut hangat oleh penduduk luar bandar dan golongan yang kuat pegangan agamanya. Pada tahun 1996 seorang gadis sekolah bernama Siti Nurhaliza dari pekan Temerloh, Pahang menghasilkan album yang diterbit oleh Adnan Abu Hassan. Album pop Melayu ini amat berjaya di dalam pasaran. Beliau memasukkan pelbagai genre muzik seperti pop Melayu, R&B dan muzik tradisi Melayu dalam album-album beliau yang seterusnya yang turut mencapai kejayaan besar. Penyanyi ini menjadi sensasi di negara.

Menjelang akhir 1990-an dengan kewujudan kemudahan Internet, muat turun MP3 menjadi cara yang temudah dan termurah untuk memperoleh hasil rakaman. Cakera padat cetak rompak juga didapati di pasar malam dengan harga kira-kira satu suku daripada harga cakera padat asli, hasil daripada pengedar sah dan syarikat rakaman utama tidak mampu menyaingi pencetak rompak ini. Pasaran muzik makin merosot dengan kehadiran pemain MP3 dan telefon bimbit dengan ciri-ciri yang serupa. Ketika awal 2000-an, kemunculan bentuk hiburan yang baru iaitu rancangan realiti mampu mengembalikan minat orang awam terhadap hiburan muzik. Rancangan seperti Akademi Fantasia dan Malaysian Idol membolehkan orang awam memilih bintang pujaan mereka dengan menghantar SMS. Yang menarik orang awam adalah penglibatan mereka dalam membentuk selebriti dan bahawa mereka boleh memilih sesiapa sahaja yang mereka inginkan dan bukannya membiarkan syarikat rakaman membentuk artis. Kajian menunjukan bahawa berbanding dekad-dekad lalu banyak bentuk hiburan yang lain seperti DVD, televisyen berbayar, program radio yang makin bertambah bilangannya serta perubahan dalam gaya hidup telah mempengaruhi minat orang awam terhadap pemuzik tempatan. Namun, ini masih tidak menggambarkan litar muzik live yang aktif di mana para penghibur menggubah dan mempersembahkan karya sendiri. Pertumbuhan komersialisasi dan penempatan produk yang menggunakan pemuzik dan artis popular banyak menenggelami kehadiran persada muzik independent (atau bawah tanah) lalu memberikan "persepsi yang tersimpang" mengenai apa yang dibentukkan sebagai industri tempatan. Hasil rancangan realiti seperti Vincent Chong, Jaclyn Victor, Daniel Lee Chee Hun dan Mawi mampu menjual bilangan CD yang lebih berbanding artis bukan hasil rancangan ini. Kepelbagaian ini mempersonifikasikan barisan muzik popular yang meluas di Malaysia dan ketidaktentuan citarasa pengguna Malaysia terhadap keluaran budaya popular.

Kesimpulannya, muzik merupakan suatu budaya popular yang amat besar pengaruhnya dalam masyarakat dunia khasnya di Malaysia dan ini menunjukkan bahawa media samada media cetak mahupun media elektronik sememangnya merupakan perantara maklumat yang amat berpengaruh kepada masyarakat dan sudah sememangnya apa- apa maklumat mengenai hiburan banyak dipaparkan oleh media. Kalau dilihat di kaca televisyen banyak terdapatnya pemaparan konsert- konsert, rancangan- rancangan hiburan seperti carta muzik dan rancangan- rancangan yang berbentuk buletin hiburan dan juga rancangan- rancangan yang memaparkan tentang perjalanan kehidupan artis dan sebagainya manakala kalau kita lihat pula melalui media elektronik pula kita dapat lihat terdapatnya buletin- buletin mengenai artis dan gosip- gosip mengenai mereka. Sebenarnya apa yang dikatakan hiburan sebagai suatu budaya popular adalah meruapakan suatu fenomena yang tidak sihat sebenarnya dengan adanya pula lambakan hiburan yang ada pada masa kini khususnya bagi masyarakat yang beragama Islam kerana perkara inilah yang akan melalaikan mereka daripada memahami app itu Islam dan pengamalan syariatnya dalam kehidupan.

Sukan dan Budaya Popular...

Definisi Budaya Popular.

Media merupakan medium yang paling berkesan untuk mengembangkan budaya popular kerana mempunyai kelompok penonton yang ramai.

Merujuk kepada Kamus Dewan Bahasa dan Pustaka, budaya ditakrifkan sebagai kemajuan fikiran, akal budi (cara berfikir, berkelakuan dan sebagainya) manakala popular pula ditakrifkan sebagai digemari atau disukai ramai.

Merujuk kepada takrifan di atas budaya popular boleh dikatakan sebagai kemajuan fikiran, akal budi yang berkaitan dengan cara berfikir, berkelakuan dan sebagainya serta disukai atau digemari ramai.

Definisi Sukan.

Sukan terdiri daripada aktiviti fizikal yang dilakukan untuk pelbagai tujuan untuk pertandingan, keseronokan, pembangunan, kemahiran, kecemerlangan, dan sebagainya. Perbezaan tujuan inilah yang membezakan sifat sesuatu sukan itu. Misalnya, berenang secara bersaingan di hadapan ribuan penonton akan dikira sebagai sukan tetapi berenang bersendirian di kolam atau laut dilihat sebagai aktiviti rekreasi.Terdapat pelbagai jenis sukan, dan kebanyakannya mengorbankan masa, wang, dan keinginan manusia sama ada sebagai peserta atau pun sebagai penonton.Sukan ialah salah satu aktiviti riadah. Sebahagian besar kegiatan lapang, surat khabar, dan televisyen diberikan kepada sukan yang mana sukan dapat juga menjadi sumber pendapatan. Pendekatan pragmatik dalam mendefinisikan sukan ialah dengan melihat kegunaan umum istilah tersebut.

Sukan ialah aktiviti yang mengandungi latihan kemahiran berguna secara rekreasi peraturan-peraturan tertentu dalam mengejar kecemerlangan.Kecemerlangan yang dimaksudkan ialah kemampuan untuk mengatasi tanda ukuran (benchmarks) terdahulu, catatan masa, rekod dunia, dan sebagainya.

Contoh-contoh kemahiran yang bertukar kepada sukan ialah:

· Gladiator di Rom berjuang dan berbunuhan untuk penonton dan bukannya untuk melindungi empayar Rom.

· Berlayar menjadi salah satu sukan air dan bukannya sebagai pengangkutan dan sebagainya.

· Berlari dilakukan untuk panjang dan tempoh masa tertentu, dan bukannya untuk aktiviti-aktiviti seperti mengejar bas dan sebagainya

Sukan fizikal menggunakan sifat sifat seperti kekuatan, stamina, kelajuan, dan beberapa kemahiran lain manakala sukan-sukan lain contohnya iaitu sukan akal menggunakan kemahiran berfikir seperti pemikiran strategik dalam catur. Walaubagaimanapun, rencana ini akan menumpukan perhatian kepada aspek fizikal sesuatu sukan.Perbezaan antara sukan, permainan, dan latihan. Aktiviti itu dikira sukan jika melibatkan peserta yang berkemahiran. Permainan pula tidak mempunyai tujuan yang jelas tetapi boleh berubah kepada sukan. Latihan pula ialah aktiviti yang bertujuan membina kemahiran dan kemampuan seseorang dalam aktiviti sukan.

Sejarah Sukan Barat

Istilah Stadium telah wujud sejak era keagungan empayar Yunani lagi. Pada ketika itu istilah yang digunakan ialah Stadion yang merupakan istilah jangka ukur yang bersamaan dengan 186 meter (600 kaki). Orang Yunani membangunkan stadio sebagai arena lumba jalan kaki (footrace) pada ketika itu yang mana kawasan tersebut di kelilingi dengan tempat duduk seperti tangga. Di antara stadion daripada zaman Yunani yang masih terdapat sehinggalah sekarang ialah seperti di Athens, Delphi, Epidaurus dan Olympia. Stadion Athens dapat memuatkan 50,000 penonton yang duduk dalam 46 barisan kerusi yang diperbuat daripada batu marmar yang lengkap dengan kemudahan mandi untuk para atlet. Selain itu juga, manusia pada zaman Yunani telah membina stadion yang dikenali sebagai hippodrome bagi mengadakan perlumbaan kereta kuda (chariots).

Pada era kegemilangan tamadun Rom juga banyak gelanggang sukan dibina yang dilengkapi dengan tempat permandian umum(public baths) dan kita dapat lihat yang penekanan sukan pada zaman Yunani lebih kepada semnagat kesukanan manakala tamadun Romawi pula lebih mengutamakan terapi fizikal dan kemudahan rekreasi.

Zaman Rom juga memaparkan suatu perubahan yang mana versi hippodrome Yunani dijadikan sarkis oleh orang Rom. Bermula dari sinilah sukan pada zaman Rom lebih berkembang yang mana amphitheater yang merupakan gelanggang manusia beraksi dengan binatang buas seperti singa di bina yang berbentuk bujur dan gelanggang ini bukan sahaja menjadi medan kepada pertarungan antara manusia dengan binatang buas namun juga digunakan untuk mengadakan latihan perperangan laut (mock naval battles) setelah memenuhi kawasan tersebut dengan air. Kesemua penonton dibahagikan tempat duduk mengikut kelas sosial masing- masing. Amphitheater juga dilengkapi dengan kawasan mengurung binatang buas dan di antara gelanggang yang seumpamanya yang masih berkekalan hingga kini ialah Colloseum di Rom yang mampu memuatkan 45,000 penonton namun setelah kejatuhan empayar Rom tidak ada perkembangan sukan yang seterusnya sehinggalah kurun ke- 19.

Menjelang abad ke- 20 dan ekoran daripada perkembangan pesat dalam masyarakat bandar, semangat kesukanan sekali lagi muncul di eropah yang mana terdapat banyak gelanggang yang dibangunkan samada bagi mengadakan atau menganjurkan perlagaan lembu jantan atau (bullight) manakala di Paris pula arena seumpamanya adalah Cirque d’ Hver, manakala gelanggang perlagaan lebu jantan banyak di bina di Sepanyol, Portugal dan Latin Amerika.

Bermula pada tahun 1896, Sukan Olimpik diperkenalkan semula oleh masyarakat dunia dan disebabkan perkara inilah yang menyebabkan lebih banyak stadium di serata eropah. Stadium Olimpik yang pertama telah dibina di Athens bermula pada tahun 1896 sebagai persediaan untuk menganjurkan sukan tersebut. Pada asalnya stadium ini dibina oleh Herodus Atticus pada 170 masihi dan pada tahun 1896 stadium ini dibaik pulih dan diperbesarkan lagi untuk memuatkan 66,000 penonton. Selesai sahaja sukan di Athens itu sehingga menjelang 1920-an terdapat lebih kurang 18 stadium yang mampu memuatkan lebih 50,000 penonton dibina di seluruh dunia dan menjelang tahun 1930 di Amerika Syarikat sahaja sudah pun di bina lebih 100 stadium besar.

Oleh itu sejarah adalah merupakan faktor utama yang menjadikan sukan sebagai suatu budaya yang popular dan selain itu terdapat lagi faktor- faktor lain yang menyebabkan sukan menjadi popular yang akan diterangkan di bawah.

Faktor- faktor yang Menyebabkan Sukan menjadi Popular.

-Media

Sudah semestinya media memainkan peranan penting dalam mempopularkan sukan sebagai suatu budaya yang popular tidak kiralah media elektronik mahupun media cetak kerana media merupakan pengantara teknikal yang luas skop ataupun ruang penyampainnya untuk menyampaikan mesej kepada khalayak yang mana dengan adanya pengantara media apa sahaja mesej mahupun perkara- perkara berkenaan sukan dapat disalurkan kepada khalayak dengan meluasnya. Sukan menjadi popular kerana kerap dan banyaknya pemaparan iklan- iklan atau rancangan- rancangan berkaitan sukan yang mana kita dapat lihat khalayak sememangnya menjadi tertarik hati dengan apa- apa perkara yang berkaitan dengan sukan. Misalnya media memaparkan apa- apa iklan berkaitan dengan peralatan sukan seperti pakaian sukan dan juga peralatan sukan yang lain. Selain daripada itu penayangan sebarang acara sukan melalui media elektronik seperti televisyen secara langsung atau yang sebaliknya seperti perlawanan bolasepak antarabangsa mahupun tempatan, penayangan acara- acara sukan dunia seperti sukan komanwel dan sukan olimpik menyebabkan sukan ini menjadi suatu budaya yang popular sehingga menyebabkan khalayak minat akan sukan dan minat bersukan.

-Kesihatan

Kesihatan makin dititikberatkan oleh masyarakat masa kini disebabkan oleh terdapatnya pelbagai serangan penyakit dan juga keghairahan khalayak yang tidak suka akan obesiti dan mahukan berat badan yang ideal. Merujuk kepada kamus perubatan obesiti didefinisikan sebagai jumlah lemak yang tidak normal pada tubuh yang mana pada kebiasaannya, lelaki dengan lebih 25% peratus lemak tubuh dan wanita dengan lebih 30% peratus lemak tubuh daripada segi perubatan dianggap obes. Dari segi saintifik, obesiti dedifinisikan sebagai mempunyai Indeks Jisim Tubuh (BMI) 30 atau lebih (27 bagi orang Asia). Obesiti boleh menyebabkan berlakunya berbagai serangan penyakit dan risikonya amat tinggi seperti penyakit jantung koronari, kegagalan jantung kongestif, strok, tekanan darah tinggi, kolestrol darah tinggi(dislipidemia), diabetis, osteoartritis, asma, gangguan tidur apnea dan masalah pernafasan, beberapa jenis kanser seperti (endometrium, payudara, prostat dan kolon), komplikasi kehamilan(seperti diabetis ketika hamil, tekanan darah tinggi kehamilan dan praekklampsia) serta komplikasi dalam pembedahan kelahiran (Caeserean), gangguan kesihatan sistem pembiakan wanita (seperti kitaran haid tidak tetap, tidak subur dan ovulasi tidak tetap) dan gangguan psikologi(seperti murung dan rasa rendah diri). Penyakit mental adalah gangguan yang melibatkan perubahan pemikiran, emosi dan tingkah- laku yang menjadikan kehidupan seseorang menjadi sukar yang mana kecelaruan perasaan adalah salah satu daripada pelbagai jenis kecelaruan mental yang ada. Senaman boleh mengurangkan perasaan negatif, mengurangkan perasaan negatif, dapat menambah keyakinan diri, melawan kemurungan, mengurangkan stress dan mengurangkan masalah tingkah- laku yang disebabkan oleh masalah psikologi dalaman seseorang individu.

-Infrastruktur Sukan

Pembinaan infrastruktur sukan yang dibina oleh kerajaan seperti stadium sebagai tempat berlangsungnya sebarang temasya sukan samada kecil mahupun besar contohnya pembinaan Stadium Nasional bukit Jalil yang mula dibuka pada tahun 1998 membolehkan temasya sukan antarabangsa misalnya sukan komanwel 1998 yang berlangsung dengan jayanya dan juga membolehkan temasya sukan tempatan berjalan dengan baik. Wujudnya juga kemudahan- sukan untuk orang awam samada di bandar- bandar mahupun di kampung misalnya stadium mini, padang bola, gelanggang tenis ataupun badminton yang dibina oleh organisasi persendirian mahupun pihak kerajaan menyebabkan sukan digemari ramai dan menjadi satu perkara yang popular di dalam masyarakat dan seterusnya memberi ruang kepada masyarakat untuk sentiasa bersenam dan bersukan untuk mewujudkan suatu gaya hidup yang sihat.

-Alatan Sukan

Alatan- alatan sukan yang dijual di pasaran juga mendorong kepada wujudnya minat khalayak kepada sukan dan wujudnya budaya sukan di dalam masyarakat. Kebiasaannya, khalayak tertarik kepada alatan- alat sukan seperti bola sepak, seluar dan baju sukan dan kasut yang berjenama yang biasanya dijual di pasaran walaupun barangan ataupun alatan sukan yang dijual itu sememangnya mahal dan agak mahal tetapi bagi seseorang individu yang agak fanatik dengan dengan sesuatu kelab sukan mahupun atlet perseorangan akan membeli barangan sukan seperti yang dipakai oleh kelab sukan seperti kelab bolasepak barat dan atlet perseorangan tersebut yang mana jika mereka tidak dapat membeli brangan yang asli mereka akan membeli barangan tiruan disebabkan ketidakkemampuan mereka dari segi keewangan dan diantara contoh jenama- jenama alatan sukan yang popular adalah seperti Adidas, Nike dan Umbro yang dipromosikan dengan menggunakan bintang- bintang sukan yang terkenal sehingga menyebabkan khalayak tertarik dengan barangan tersebut dan akhirnya menjadikan khalayak suka dan minat akan budaya bersukan.

-Populariti Bintang- bintang Sukan

Populariti bintang- bintang sukan juga membuatkan wujudnya budaya sukan di dalam masyarakat kerana kebiasaannya masyarakat amat mengagumi bintang- bintang sukan yang diminati mereka dan akhirnya menyebabkan mereka suka meniru gaya bersukan bintang- bintang sukan tersebut. Contohnya golongan yang meminati sukan bolasepak misalnya mestilah ada meminati bintang- bintang bolasepak tersebut samada bintang bolasepak tempatan ataupun bintang bolasepak luar negara. Selain itu promosi barangan- barangan sukan dengan menggunakan muka- muka bintang- bintang sukan yang popular menyebabkan khalayak gemar menggunakan barangan- barangan sukan tersebut disebabkan minat mereka terhadap bintang- bintang sukan tersebut.

-Penajaan

Penajaan syarikat- syarikat, organisasi- organisasi terkemuka dan kerajaan terhadap sebarang temasya sukan samaada bersifat tempatan atau antarabangsa dan juga penajaan terhadap satu- satu pasukan yang menyebabkan perjalanan apa- apa aktiviti sukan berjalan dengan baik dan akhirnya mewujudkan budaya bersukan di dalam masyarakat dan di antara contoh penajaan yang biasanya kita dapat perhatikan adalah seperti sebuah syarikat alatan sukan menaja pakaian sukan dan alatan sukan yang lain bagi sesebuah pasukan mahupun bintang sukan kerana melalui penajaan inilah pembangunan mutu dan kualiti sukan itu dapat dicapai.

-Kerjaya

Akhir- akhir ini kita dapat perhatikan yang mana sukan sudah menjadi satu kerjaya yang diminati oleh golongan khalayak yang mempunyai kemampuan di dalam suatu jenis sukan yang diminati mereka hingga menyebabkan lahirnya muka- muka baru di dalam arena sukan disebabkan oleh pendapatan di dalam lapangan suka adalah lumayan dan inilah yang menyebabkan ramai individu- individu yang berkebolehan di dalam lapangan sukan dan akhirnya menyebabkan sukan menjadi suatu budaya yang popular di dalam masyarakat.

-Pengaruh sekeliling

Pengaruh sekeliling juga merupakan salah satu faktor yang menyebabkan sukan menjadi suatu budaya popular yang mana dapat dilihat seseorang yang tidak minat bersukan ataupun sesuatu jenis sukan yang akhirnya mereka minat akan bersukan ataupun sesuatu sukan tersebut apabila terdapatnya suasana rakan- rakan yang minat akan bersukan sehingga perkara ini mempengaruhi diri individu tersebut minat akan bersukan dan akhirnya budaya bersukan ini senakin berkembang di dalam masyarakat.

Implikasi Budaya Bersukan.

Implikasi Terhadap Individu

Budaya bersukan yang diamalkan oleh seseorang individu secara berterusan daripada sudut positifnya mampu untuk membentuk watak seseorang individu itu menjadi lebih menarik, memangkin kepada imej kendiri yang positif, boleh mengurangkan stress yang mana stress dan kemurungan sentiasa terjadi di dalam kehidupan harian seseorang individu kerana senaman meningkatkan aliran darah ke otak, mengeluarkan hormon, merangsang sistem saraf dan meningkatkan paras bahan seperti morfin yang ditemui dalam tubuh(seperti beta- endorfin) yang mempunyai kesan positif ke atas perasaan, sukan dapat membina daya kepimpinan individu khususnya di dalam sukan yang berbentuk pasukan, membentuk dan memupuk semangat patriotisme dengan melahirkan rasa bangga dengan pasukan yang dibentuk dengan penyertaan dalam sebarang acara sukan, memupuk semangat setiakawan menerusi sosialisasi manusia yang berlaku di dalam sukan, peningkatan tahap kesihatan dan wujudnya nilai- nilai murni di dalam diri seseorang individu seperti sikap menghormati peraturan, toleransi, bekerjasama dan berbagai nilai- nilai murni yang lain. Sukan juga mempunyai implikasi dan kesan- kesan yang negatif kepada individu jika budaya bersukan ini dibiarkan berlansung tanpa pengawasan seperti sikap terlampau mementingkan kemenangan hingga menghilangkan semangat kesukanan dalam berpasukan, berlakunya keagresifan di dalam sukan dan penggunaan barang terlarang seperti dadah untuk meningkatkan prestasi sukan.

Implikasi Terhadap Negara.

Penglibatan negara di dalam lapangan sukan ini juga mempunyai pro dan kontranya. Di antara implikasi- implikasi positif daripada sudut sosialnya integrasi ataupun perpaduan antara kaum akan dapat dilaksanakan dengan baiknya, sumber ekonomi negara akan meningkat melalui peningkata sumber keewangan daripada segi penajaan sesuatu acara sukan, hak penyiaran, kutipan cukai dan lambakan pelancong asing yang datang ke dalam negara. Daripada segi hubungan diplomatik pula akan wujudnya semangat setiakawan di antara negara khususnya pada peringkat serantau melalui penyertaan dalam temasya sukan seperti sukan SEA dan sukan ASIA manakala hubungan diplomatik yang lebih bersifat antarabangsa dapat dapat diwujudkan secara meluas dengan penyertaan negara ke dalam temasya- temasya sukan besar dunia seperti sukan Komanwel dan sukan Olimpik. Selain daripada implikasi baik dan positif yang diperolehi oleh negara melalui sukan terdapat juga implikasi yang buruk dan negatif yang diperoleh seperti berlakunya perbalahan antara negara untuk mendapatkan hak penganjuran sesuatu acara temasya sukan dan ini akan menyebabkan semangat setiakawan dan kerjasama antarabangsa mungkin terjejas jika perkara ini tidak ditangani dengan teliti.

Islam dan Sukan

Islam tidak melarang memiliki badan yang kuat dengan bersukan. Muslim di arahkan supaya memiliki badan yang kuat dan minda yang cerdas disamping memiliki akhlak mulia. Dalam Hadith, kita dapati: “Orang beriman yang kuat lebih baik dan lebih disukai Allah daripada yang lemah.” (Riwayat Muslim) Badan yang kuat mampu menunaikan kedua-dua tugas agama dan dunia. Islam tidak menerima apa-apa yang mendorong kepada pengabaian tugas itu, kecuali dalam beberapa kes yang beberapa kelonggaran di berikan supaya memudahkan penganutnya. Di dalam kitab ‘Zad-Al-Ma`aad’, Imam Ibnul-Qayyem menyatakan pergerakkan ialah asas kepada sukan. Ia menolong badan membuang sisa makanan dengan cara tabii. Ia menjadikan badan aktif, meningkatkan immuniti badan dan melindungi badan daripada penyakit. Setiap organ ada jenis sukan yang sesuai dengannya. Bagi menunggang kuda, memanah, bergusti dan berlumba-lari, merupakan sukan yang memberi manfaat kepada seluruh badan. Dalam Islam, terdapat banyak ibadah Islam mengandungi sukan yang menolong badan mengekalkan kekuatan fizikal apabila ia di amalkan dengan sempurna. Amalan ibadah Haji, melawat saudara Muslim , melawat yang sakit, pergi dan balik ke masjid dan terlibat dalam aktiviti sosial merupakan aktiviti bersukan.

Adab Bersukan Dalam Islam :

Fakta Islam menggalakkan bersukan menjadikan seseorang sedar betapa besar, fleksibel dan lengkap agama ini yang Allah berikan kepada manusia. Dalam hal ini, Islam menekankan kepentingan latihan spiritual dan moral yang sepatutnya seiringan dengan latihan fizikal supaya mencapai matlamat yang dihajati. Dalam menyokong pasukan, keganasan wajib dielakkan. Bermegah-megah juga mesti hindari. Menang dalam pertandingan tidak bermakna halal menghina lawan yang kalah. Islam memandang sukan sebagai jalan untuk meningkatkan kasih dan kerjasama antara manusia, bukan jalan melukakan perasaan. Inilah sebab si pemenang tidak sepatutnya terbawa-bawa dengan kegembiraan sampai menghina lawan, dan yang kalah tidak boleh dihantui oleh cemburu terhadap kelebihan pihak lawan kerana perlu diingati yang kekalahan akan membuka jalan untuk kemenangan pada masa depan, jika ada kesabaran dan cuba menambah-baik diri mereka dan ini mengingatkan kita akan peristiwa apabila seekor unta milik seorang badwi mengalahkan unta betina Rasulullah yang sentiasa menang dalam perlumbaan, Muslim berduka-cita. Mengulas hal itu, Rasulullah (SAW) bersabda: “Allah SWT telah menetapkan tiada apa-apa yang kekal menang (bermaksud setiap situasi ada naik dan turun dan tiada keadaan yang kekal).” Rasulullah (SAW), membuat kenyataan ini untuk mententeramkan perasaan mereka yang rasa kekalahan untanya satu hakikat yang sukar diterima. Dalam pertandingan, seorang Muslim sejati tidak lupa adab memberikan pihak lawab layanan baik. Mengenepikan adab dalam pertandingan dan perlawanan ialah satu sifat munafik yang Rasulullah (SAW) rujuk apabila bersabda: “Terdapat empat sifat jika ditemui pada seseorang, dia seorang yang betul-betul munafik. Jika salah satunya ditemui pada seseorang, ia memberikan dia satu sifat munafik sampai dia meninggalkannya: jika diamanahkan dengan sesuatu, dia pecah amanah, jika bercakap, dia berbohong, jika berjanji, dia tidak tunaikan dan jika dia bertengkar dengan seseorang, dia melampau-lampau (menggunakan kata-kata kesat dan perbuatan buruk.)”.

Panduan untuk Seseorang Muslim Dalam Bersukan

Seseorang muslim yang melakukan aktiviti bersifat kesukanan ini tidak sepatutnya lalai dengan sukan sehingga sampai mendorong meninggalkan tugas-tugas agama dan yang lain. Seseorang Muslim tidak dibenarkan bersikap tidak peduli dalam bersukan dengan cara menimbulkan kecederaan kepada yang lain. Bersukan di atas jalan yang sesak misalnya, boleh menyebabkan kesesakan jalan, ini bukan cara Islam. Perasaan fanatik membabi-buta dalam menyokong atau menentang satu pasukan adalah tiada kaitan dengan Islam, kerana ini benar-benar bercanggah dengan ajaran Islam yang menyeru kepada perpaduan dan kasih-sayang. Tidak dibenarkan kata-kata kesat, perbuatan buruk dan fitnah semasa bersukan. Islam tidak membenarkan pertandingan atau permainan yang melibatkan kedua-dua jantina, dengan cara membuka jalan hawa nafsu, syahwat dan keruntuhan akhlak. Islam menolak semua permainan dan sukan yang mendorong rangsangan seksual dan menggalakkan kejatuhan moral seperti wanita berlatih menari dan ditontoni oleh orang ramai. Lelaki hendaklah mengamalkan sukan yang sesuai dengan sifat mereka dan sebaliknya. Didalam Islam, tidak dibenarkan bagi wanita mengamalkan sukan yang khas untuk lelaki.

Kesimpulannya, sudah jelas yang sukan dan budaya popular adalah sesuatu perkara yang amat berkait rapat dan tidak dapat dipisahkan yang mana sukan merupakan suatu aktiviti yang perkembangan berevolusi bermula daripada zaman dahulu lagi hingga sekarang yang menyebabkannya berkembang sehingga menjadi suatu budaya yang popular dalam masyarakat dan sudah semestinyalah media yang memainkan peranan yang kuat dan besar dalam mempopularkan sukan kepada masyarakat melalui apa- apa program yang berkaitan sukan, iklan- klan dan penyiaran- penyiaran berkaitan dengan perlawanan dan temasya- temasya sukan dan agama Islam membenarkan sukan itu sebagai suatu yang halal sebagai halal yang mana jika jenis sukan yang diamalkan dan pengamalan di dalam sukan tersebut adalah dengan nenngikut acuan dan ajaran Islam yang sebenar- benarnya dan ini bermaksud umat Islam samada lelaki mahupun perempuan boleh bersukan dan bergerak dengan cergas dan ini membuktikan islam bukannya suatu agama yang hanya bersifat statik(tetap) tetapi mudah dan fleksibel dalam sesuatu perkara tersebut selagi ianya tidak melanggar dan bercanggahan dengan syariat Islam itu sendiri.


HUBUNGAN MEDIA DAN GLOBALISASI TERHADAP IMPERIALISME BUDAYA.

Globalisasi ialah suatu proses menerima pakai sesuatu yang bersifat antarabangsa yang baik dari sudut budaya, sosial, ekonomi mahupun dari sudut politik dan ianya bermaksud pensejagatan segala perkara, meskipun melalui kekerasan dan tidak melalui proses bertahap yang juga bermakna merembatnya sesuatu pengaruh ke atas mana-mana masyarakat, bangsa dan negara-negara tanpa bersedia. Globalisasi dalam definisi yang lain ialah suatu gerakan bebas, aktif dan pantas oleh korporat multi-nasional; baik dalam bidang kewangan, perdagangan mahupun dalam bidang maklumat. Dari perspektif ekonomi, ia bermakna pengurusan kapital atau modal yang bersifat sejagat di bawah hegemoni sistem dunia unipolar, iaitu kuasa yang menyeluruh menguasai terhadap isi dunia seluruhnya, baik individu, pemikiran, maklumat, kewangan, institusi, pola kelakuan, perkhidmatan ataupun pengeluaran. Globalisasi menurut definisi “Persidangan Dunia Arab dan Globalisasi” ialah; kemudahan pergerakan orang ramai, maklumat, barangan komoditi dan pengaliran pemikiran antara pelbagai negara dunia . Globalisasi dari sudut atau perspektif yang lain merupakan gerakan yang tidak dapat dihindari oleh seseorang. Tiada sesiapa yang dapat melepaskan diri dari kesan dan pengaruhnya. Dari sudut ekonomi ia memaparkan pergerakan modal yang bebas tanpa sekatan atau syarat. Dari sudut keinsanan pula, ia memaparkan beberapa individu yang memiliki kuasa melampaui segala batasan geografi. Dari sudut maklumat, globalisasi bermakna kebanjiran sistem teknologi canggih, dan pengaliran maklumat tanpa memperdulikan kerajaan dan perlembagaan negara bahkan perundangan juga. Ia gejala birokrasi tidak bernasionaliti, jatidiri dan tidak memerlukan visa.

Proses dan fenomena globalisasi mempunyai berbagai wahana dan alat pemangkin yang moden dan canggih yang membawa kepada berjalannya proses globalisasi ini. Dari sudut komunikasi ia menggunakan internet, berbagai jenis telefon yang diam dan bergerak, teleks, dan faks. Dari sudut penyiaran ia menggunakan TV tempatan dan TV satelit, radio biasa dan radio internet, media cetak dan online, majalah, agensi berita dan filem. Dari sudut pendidikan pengaruh globalisasi melalui institusi dan universiti, pusat penyelidikan dan maklumat.



Terdapat tiga sumber kekuatan asas yang berkesan dan sangat berpengaruh secara global, meskipun agak berbeza iaitu kuasa kapitalisme yang diwakili oleh Amerika. Kuasa ini merancang untuk mengamericanize masyarakat dunia dan mengglobalisasikan fahaman berkenaan. Zionisme, yang diwakili oleh kuasa lobi yahudi. Kuasa ini merancang untuk mencorakkan era yang dipanggil era Israel dan mengglobalisasikan zionisme. Kuasa Islam, yang diwakili oleh dunia Islam secara umum. Kuasa ini merancang untuk menampilkan era Islam melalui Islamization. Kuasa Globalisasi Amerika (Kapitalisme) yang merancang untuk meratakan (mengagongkan) bentuk amalan hidup ala Amerika ke seluruh negara dan bangsa-bangsa di dunia. Ia bertujuan untuk menguasai dan memantau ekonomi, politik, budaya, pemikiran dan kelakuan. Kata Sadiq Jalal al-‘Azm; seorang pemikir Syria ‘Ia adalah dekad peralihan manusia seluruhnya kepada gaya hidup kapitalisme yang tuntas dibawah kekuasaan negara induk yang berpusat dan kepimpinannya; dalam lembayung dan kedaulatan sistem transaksi dunia yang tidak setara.’ Proses Americanisasi melaksanakan perencanaan globalnya dengan menggunakan syarikat gergasi multinasional, institusi kewangan, tabung matawang antarabangsa, agensi PBB yang bergerak dalam lapangan pembangunan dan kebudayaan, pelbagai wahana informasi, jentera perisikan dan lain-lain seperti yang telah diterangkan sebelum ini. Pada suatu masa dahulu lumrah ungkapan kata-kata hikmat bahawa “manusia itu adalah putra meliunya”. Tapi kini kata-kata hikmat ini telah berubah kepada, manusia adalah anak atau putra meliu internasionalnya. Meliu atau persekitaran inilah yang membentuk dan mencanai perwatakannya; samada lebih atau kurang dalam mana-mana sifat atau sikap Pengaruh ini kadang-kadang menghapuskan jatidiri dan traits peribadi warisan datuk nenek mereka. Kesan dan pengaruh globalisasi Amerika ini ternyata begitu mendalam dan meluas dalam berbagai bidang. Dalam bidang busana atau gaya pakaian umpamanya kita dapati antara jenama pakaian yang terkenal di mana ratusan rumaah-rumah fesyen berlumba-lumba menghasilkannya. Antaranya ialah Pier Cardin, F.Saint Lawrence, Cocoproco dan lain-lain. Ini tidak termasuk style seluar jenama jeans dan lain-lain. Pakaian ini diperagakan oleh ratusan pragawati dan kebanyakan mereka terdiri dari kalangan pelacur dan mereka yang telah rosak akhlak. Dalam bidang makanan dan minuman pula, globalisasi ini menampilkan pelbagai jenama. Antara jenama makanan yang hampir menyeluruh boleh didapati dalam mana-mana bandar di dunia ialah Pizza Hurt, Kentucky Fried Chicken, Mc Donald, Hambuger dan lain-lain. Minuman seperti Pepsi Cola, Coca-Cola, Seven Up dan lain-lain juga menjadi pujaan. Dalam bidang wangi-wangian, bahan solek serta pelbagai alat untuk merubah ciptaan Allah terdapat jenama Christian Dion, Kareal, Lacost dan Cartear. Bagi rokok pula selalu di war-warkan tentang rokok bercita rasa Amerika; sepertimana yang di tampilkan dalam iklan-iklan rokok. Iklan-iklan ini bagaikan penampilan racun bersalut madu. Dalam konteks potongan rambut, style bercukur dan gaya rambut pula kita diketengahkan dengan style Hajijies, Marinez, Punk dan lain-lain. Globalisasi ala Amerika juga boleh dirasakan dalam bidang pembuatan filem porno, jenayah, fiksyen dan khayalan yang biasanya diterbitkan dan diungguli penerbitannya oleh syarikat-syarikat perfileman Hollywood yang profesional. Kesan pengaruh yang serupa dapat dilihat dalam bidang pengkristianan dan taktik menasranikan mangsa. Cara gayanya bersifat global seperti yang berlaku dalam pelbagai negara Asia dan Afrika. Golongan yang mengeksploit kemiskinan dan kesusahan penduduk pribumi untuk memurtadkan mereka. Pengaruh globalisasi ala Amerika ini ketara dalam bidang muzik, nyanyian, tarian dan sebagainya. Kesannya ia telah berjaya menghasilkan generasi yang menjadikan Michael Jackson, Madonna, Goerge Michael dan lain-lain sebagai idola mereka. Hal ini juga dapat dilihat dalam lapangan sukan; dimana orang ramai sibuk bertaruh tentang team mana yang akan menang dan sebagainya. Dengan cara itu mereka mula menghadapi masalah kelunturan jati diri. Pengaruh ini juga dapat dilihat dalam percetusan krisis perang saudara, ethnic cleansing dan pengubahan demografi atau komposisi kependudukaan (kes Bosnia Herzegovena dan Kosova dan lain-lain).Pengaruh globalisasi ini juga dapat dirasakan dalam meledaknya krisis ekonomi yang menjalar dan menyalakan krisis politik, kewangan, dan masuk campur kuasa besar terhadap krisis dalaman negara membangun. Ia turut mencetuskan krisis keamanan sampingan, dan merebaknya politik pembunuhan misteri dan rampasan kuasa (kes Indonesia, Malaysia dan Lebanon). Lebih jauh globalisasi ini juga dapat kita rasakan dalam rongrongan yang gencar terhadap asas struktur sosio-politik. Iaitu negara melalui dasar divide and rule yang diamalkan oleh Henry Kassinger yang diikuti pula oleh W.Christopher selepas beliau menjawat jawatan menteri luar Amerika Syarikat. Globalisasi Zionist, trend ini bergerak untuk mengukuhkan kedudukan Yahudi Dengan cara itu mereka dapat memulas kendali dunia; baik dalam aspek budaya mahupun ekonomi. Umpamanya melalui campurtangan langsung terhadap pasaran saham antarabangsa dan memiliki syarikat terbesar dunia seperti Rockfeler dan lain-lain. Sebenarnya beberapa pasal dalam Protocol of the Oldest Zionist menegaskan terang-terang tentang keperluan menzionistkan matawang.Pasal 15 menegaskan: “Dolar wajib menjadi matawang dunia dalam masa seratus tahun akan datang.” Memang tidak ada keraguan lagi bahawa dolar adalah hasil ciptaan Yahudi. Walaupun pada zahirnya nampak seperti produk Amerika tapi adalah kerja mereka. Perkara ini memang jelas dan dari situ Yahudi menguasai masa depan dunia. Pasal 20 dalam Protokol itu mengatakan: “Sesungguhnya melalui pengusasaan kita tehadap kekayan dunia, melalui penguasaan saham-saham utama, dan bond-bond akan memaksa kerajaan (asing) memohon pinjaman daripada kita .” Zionisasi sosial dan budaya disebutkan oleh pasal 10 protokol Zionist sebagai berikut: “Melalui kelihaian dan permainan kita, dunia akan kita dorong ke puncak perpecahan dan dekadensi. Sehinggalah mereka merelai kita menjadi suatu kuasa pemerintah yang dapat mewujudkan kesatuan antara kita (Yahudi), menghapuskan baatasan antara negara, identiti kaum dan agama.” Kerosakan yang ditinggalkan oleh globalisasi bentuk ini amat besar dan mendalam dalam pelbagai kolompok masyarakat.Penaja globalisasi Yahudi inilah di balik penyebaran pemikiran mulhid dan falsafah sekular. Mereka juga dalang pengasas dan pemaju kelab menyembah syaitan yang ada dunia ini. Mereka penyangak di sebalik kejatuhan matawang dan ekonomi serta kerja pemiskinan yang berencana terhadap bangsa dan negara-negara di dunia. Mereka sindiket yang membela pelacur, mereka mafia pedagang hamba kulit putih, peniaga kanak-kanak dan pengedar ganja .Golongan inilah pembuat utama filem-filem lucah, majalah porno dan alat-alat persundalan. Contohnya, ialah mereka menggalakkan pihak berkuasa Palestin di “Ariha” untuk mendirikan Casino iaitu Casino Wahah. Mereka juga pemberi nama bandar ini sebagai Bandar Noda. Casino tersebut sengaja dibina di atas tanah wakaf Islam oleh keluarga al-Husaini. Anehnya Israel tidak mahu casino didirikan di kawasan bandar mereka; justeru ajaran Yahudi melarang permainann judi di tanah air mereka. Sebab itulah mereka mendirikan kilang phosphat di kawasan berhampiran dengan mereka. Sebaliknya pihak berkuasa Palestin menyediakan 250 buah mesin judi untuk hiburan. Merekalah juga penggerak utama kepada krisis dalaman, perang saudara, pertembungan etnik atau golongan, perkelahian antara mazhab dan perang antara puak. Seperti yang berlaku di Bosnia Herzagovina, Chechnya , Sudan, Kashmir, Somalia, Eriteria, Uganda dan lan-lain. Mereka juga pemilik atau pemegang saham besar bagi syarikat pengangkutan, penghantaran dan insuran dunia seperti Lyod’s.

Kesimpulannya, globalisasi adalah satu proses persejagatan daripada semua aspek kehidupan manusia samada dari segi ekonomi, politik, sosial, budaya dan sebagainya. Daripada aspek budaya sudah semestinya globalisasi dan media itu mempunyai satu hubungan yang amat rapat kerana disebabkan adanya media yang merupakan alat perantara maklumat maka proses globalisasi itu dapat berlangsung dan dari jugalah adanya penyampaian penerimaan maklumat berkaitan dengan pelbagai budaya jadi bermula dari sinilah berlakunya asimilasi budaya ataupun percampuran budaya di antara dunia barat dan dunia timur tetapi dunia timur lebih terkesan dengan apa yang dikatakan dengan globalisasi ini kerana kepesatan pembangunan teknologi media adalah bermula daripada dunia barat dan dunia barat menggunakan segala kekuatan teknologi yang ada untuk mempromosikan budaya mereka sehinggakan dunia timur menerima sahaja apa jenis budaya barat kerana kekuatan monopoli media daripada pihak barat walaupun sesuatu budaya daripada barat kebanyakkannya adalah budaya yang tidak baik walaupun ada budayanya yang baik tetapi budaya yang tidak baik dari barat lebih banyak namun, dunia timur mula dijajah dengan pemikiran dan budayanya lebih- lebih lagi daripada aspek sosial dan sudah sememangnya kekuatan imperialisme budaya sudah cukup untuk merosakkan dunia timur khususnya umat Islam walaupun tanpa penjajahan daripada mereka secara fizikalnya.

Black, white dan grey propaganda...

Propaganda asalnya daripada perkataan Latin iaitu “propaganda” yang bermaksud iklan yang membawa maksud iklan yang mana pengikalanan merupakan salah satu bentuk propaganda yang tertua sekali di dunia dan di dalam propaganda mempunyai pembujukan tetapi pembujukan bukannya propaganda. Ahli- ahli yang pakar dalam bidang komunikasi tidak menetapkan sesuatu yang tetap dan mutlak mengenai definisi propaganda yang mana setiap pakar komunikasi mempunyai pemahaman dan pendefinisian yang berbeza berkenaan dengan maksud propaganda. Merujuk kepada International encyclopedia, propaganda merupakan suatu bentuk komunikasi yang berusaha untuk mempengaruhi dan juga reaksi khalayak tanpa menghiraukan kebenaran tentang sesuatu mesej atau perkara yang disampaikan itu. Everyman’s encyclopedia mendefinisikan bahawa propaganda adalah suatu penyebaran kepercayaan dan keyakinan khususnya di dalam kepercayaan agama dan politk manakala tokoh- tokoh komunikasi yang terkenal seperti Laswell menyatakan bahawa propaganda merupaka suatu teknik untuk untuk mempengaruhi kegiatan manusia dengan memanipulasi kegiatan dan komunikasi dalam suatu kelompok. Barnays pula menyatakan bahawa propaganda moden adalah suatu usaha yang berterusan dan bersifat konsisten untuk mewujudkan suatu peristiwa bagi mempengaruhi hubungan khalayak terhadap suatu tindakan dan kumpulan manakala Ralph D. Casey pula menyatakan bahawa propaganda adalah suatu usaha yang dilakukan secara sedar untuk memantapkan suatu sikap atau merupakan suatu pendapat yang merupakan suatu doktrin dan juga merupakan usaha sedar medium- medium komunikasi dalam menyebarkan semangat objektif dan kejujuran.

Propaganda terbahagi kepada empat jenis iaitu white propaganda, black propaganda, grey propaganda dan disinformation atau penyembunyian fakta dan maklumat. White propaganda adalah propaganda yang bersifat agak baik bunyinya. White propaganda adalah propaganda yang kebiasaanya memaparkan segala kebaikan- kebaikan tentang sesuatu perkara yang akan menyebabkan khalayak mengatakan perkara tersebut adalah sesuatu yang baik walaupun sebaliknya perkara tersebut tidaklah seindah dan sahih dari sudut kebenarannya namun begitu tidak semua khalayak akan termakan dengan apa yang dipaparkan dan yang dimainkan dengan white propaganda. Propaganda jenis ini kebiasaannya digunakan di dalam iklan- iklan yang mana kita dapat lihat iklan tersebut sentiasa memaparkan kebaikan mengenai produk- produk mahupun barangan yang dikeluarkan dan yang dipasarkan di pasaran sedangkan barangan atau produk itu ada baiknya tetapi sebenarnya tidaklah sebaik yang seperti yang dipaparkan di dalam iklan- iklan yang ditayangkan pada khalayak. Propaganda jenis ini juga ada juga digunakan bagi meneruskan agenda kerajaan dan di Malaysia dapat dilihat apa yang dikatakan dengan Islam Hadhari itu adalah salah satu jenis white propaganda yang dilakukan oleh kerajaan Malaysia dan juga kerajaan Malaysia mengatakan bahawa Malaysia ini adalah sebuah Negara Islam untuk menarik sokongan rakyat sedangkan apa yang dapat dilihat ialah sebenarnya apa yang dipaparkan itu adalah indah khabar dari rupa kerana Malaysia bukannya Negara Islam yang sebenar- benarnya Negara yang melaksanakan sistem- sistem Islam sebenar- benarnya dari sudut sosialnya, politiknya, ekonominya, ketenteraannya dan perundangannya kerana kerana kebanyakkan sistem- sistem kehidupan yang digunakan adalah sistem barat namun begitu ada segolongan rakyat tertipu dengan propaganda yang dimainkan oleh pemerintah ini.

Black propaganda adalah propaganda yang bersifat menipu semata- mata, menimbulkan provokasi dan fitnah(mempunyai tujuan jahat). Mengikut situasi politik di Malaysia sekarang banyak fitnah- fitnah dan tuduhan- tuduhan yang tidak berasas sama sekali dan berbagai- bagai isu yang timbul hasil daripada propaganda yang dimainkan oleh pemerintah di Malaysia misalnya mereka memainkan isu bahawa pihak pembangkang tidak mampu memerintah dengan sebaiknya jika mereka memperoleh kuasa pemerintahan bahkan mereka mengatakan bahawa hanya pihak pemerintah sahaja yang mampu untuk kekal memerintah dengan dan dapat dilihat disini sejauhmanakah kebenarannya tidak dapat diketahui lagi dan inilah yang dikatakan sebagai fitnah dan penipuan yang dilakukan oleh pihak pemerintah. Black propaganda jika dilihat daripada isu global sekarang ini yang mana pihak barat menaburkan fitnah kepada Islam dengan mengatakan bahawa Islam itu adalah pengganas, dikaitkan dengan kemunduran dan keganasan yang diwar- warkan oleh mereka dan keganasan itu dikaitkan pula dengan apa yang dikatakan dengan imej berseban dan berjanggut. Perkara ini merupakan salah satu cara atau perancangan jahat mereka untuk memanipulasikan pemikiran masyarakat dunia dan juga umat Islam yang lemah pegangan Islamnya itu untuk menimbulkan rasa syak wasangka terhadap Islam dan ajarannya. Barat amat bijak dalam perkara ini dan apa yang dilakukan oleh mereka sekarang ini adalah sebenarnya adalah untuk mengalihkan pandangan dunai berkaitan dengan kekejaman dan keganasan yang sebenarnya merekalah anjing yang melakukan keganasan dan yang memulakannnya terhadap umat Islam.

Grey propaganda adalah propaganda yang agak samar kebenarannya yang mana dan ianya juga adalah propaganda yang bersifat yang juga menipu dan memberikan persoalan mengenai suatu- suatu isu yang dimainkan dan ianya dapat dilihat dalam konteks Malaysia yang mana isu hudud sentiasa dimainkan oleh pihak pemerintah supaya menimbulkan kekeliruan kepada rakyat Malaysia yang beragama Islam sedangkan pihak pemerintah menyeru rakyatnya supaya melaksanakan syariat Islam di dalam kehidupan dan hudud merupakan syariat Islam dan dari sini kita boleh nampak kesamaran maklumat yang dimainkan oleh pihak pemerintah yang mana hudud ini pihak pemerintah kalau dilihat bagi matapelajaran di sekolah- sekolah kerajaan apa yang dikatakan dengan hukum hudud itu dipelajari oleh masyarakat tentang bagi salah satu jenayah itu apa hukumannya tetapi fakta tersebut tidak dinyatakan dengan prosedur hudud yang sebenar bahkan rakyat ditakut- takutkan pula dengan hukuman hudud yang dikatakan melampau dan kejam untuk kepentingan mereka di dalam pemerintahan Negara di Malaysia.

Disinformation merupakan penyembunyian maklumat tidak kiralah samada maklumat yang disembunyikan itu adalah secara keseluruhan maklumat ataupun hanya separuh daripada maklumat yang disembunyikan. Kalau dilihat daripada sudut global matawang dolar Amerika adalah ciptaan orang yahudi untuk melemahkan ekonomi orang Islam disebabkan kebergantungan orang Islam terhadap matawang ini yang pada pandangan kita itu adalah matawang Amerika tetapi ianya adalah ciptaan yahudi yang disembunyikan supaya ekonomi orang Islam dapat dikuasai mereka dan mereka menyembunyikan perkara ini supaya orang Islam tidak beralih arah kepada usaha untuk membuat matawang Islam sendiri supaya mereka dapat menguasai ekonomi dunia dan seterusnya menghancurkan Islam.

Kesimpulannya, kesemua propaganda adalah suatu seni penipuan sebenarnya yang biasanya dimainkan dalam perkara berkaitan idealisme dan politik dan di dalam Islam tidak ada istilah yang dipanggil propaganda kerana apa yang dikatakan dengan Islam itu hanya mementingkan kebenaran semata- mata dan apa yang dikatakan dengan dakwah juga adalah tidak sama dengan propaganda kerana sudah semestinya dakwah yang berda dalam Islam hanya pentingkan kebenaran dan tiada agenda dan kepentingan tersendiri dan juga bagi sesebuah kelompok mahupun kumpulan.

Dakyah media barat...

Peristiwa 11 September, 2001 merupakan suatu peristiwa serangan terancang dengan menggunakan dua pesawat komersial Boieng 767-200(Penerbangan 175 United Airlines dan Penerbangan 11 American Airlines) terhadap bangunan World Trade Center di bandaraya New York yang mana Amerika Syarikat mendakwa serangan ini dilakukan oleh kumpulan Al- Qaeda dan bermula daripada peristiwa inilah dunia barat mula mengecap Islam sebagai pengganas( terrorist) dengan media- media daripada barat mula memainkan peranan untuk menjatuhkan Islam dengan tidak henti- henti menyiarkan rencana, berita dan komen- komen yang memburukkan Islam dan umatnya dan dari sinilah tecetusnya Islamophobia pada masyarakat dunia kerana media- media daripada barat amat bijak dengan menggunakan istilah- istilah yang sengaja memalitkan Islam dengan perbuatan jenayah, ganas, bermuslihat dan sebagainya bagi menutup mata dunia terhadap keganasan dan kezaliman yang dilakukan oleh rejim penjajah seperti Israel dan kuasa- kuasa besar yang sering melakukan keganasan terhadap negara- negara kecil khususnya negara umat Islam. Mereka mencipta musuh dan nama- nama baru tertentu untuk memberikan diri mereka lesen untuk melakukan apa sahaja terhadap dunia Islam dan umatnya dan dalam masa yang sama mereka mempergunakan prasarana undang- undang antarabangsa dan institusi- institusi antarabangsa untuk mengekang kebangkitan negara Islam, negara- negara berkecuali dan negara- negara dunia ketiga untuk bangun daripada menyaingi mereka sebagai kuasa ekonomi, politik, teknologi dan ketenteraan. Gejala Islamophobia merupakan cabaran amat besar dan berat kepada perjalanan dakwah Islam bagi memberi penerangan kepada masyarakat dunia berkenaan Islam yang sebenarnya bagi menangkis dakwaan dan perlabelan dunia barat yang streotaip terhadap Islam dan yang paling pentingnya adalah untuk memberi kefahaman dan kesedaran Islam kepada penganut Islam itu sendiri supaya mereka menjadi individu muslim yang benar- benar mencintai, mengamalkan dan sanggup berjuang habis- habisan bagi mempertahankan Islam dan umatnya daripada diperlakukan seperti binatang yang tidak berakal dengan kejam dan zalimnya oleh Amerika Syarikat dan sekutunnya kerana masyarakat Islam hari ini sudah dikotori pemikirannya oleh ideologi sekularisme yang dibawa daripada barat yang berusaha untuk memisahkan kehidupan dengan panduan agama jadi lahirlah negara dan masyarakat Islam yang menjuzuk- juzukkan Islam dengan mengikut kemahuan dan apa yang mahu diikut dan dilaksanakan sahaja di dalam syariat Islam syariat Islam itu sendiri yang sudah semestinya menyebabkan umat Islam itu menjadi lalai, leka dan tidak faham dengan sebenar- benarnya apa itu erti Islam dan mengapa diri mereka beragama Islam yang menyebabkan orang bukan Islam memandang hina kepada umat Islam pada hari ini. Perkara ini sudah semestinyalah memberikan tekanan yang besar kepada pergerakan dakwah islam bagi memperbaiki segala kepincangan yang berlaku dan ini memerlukan medium dakwah yang luas lapangan penyampaiannya seperti media elektronik dan media cetak.

Hakikatnya umat Islam perlu memperkasakan media bagi menangkis segala bentuk serangan propaganda buruk barat terhadap Islam yang apa yang dinyatakan oleh mereka adalah sesuatu yang tidak benar sama sekali dan pemerkasaan media oleh umat Islam juga perlu bagi menjadi medium dakwah yang baik untuk meluaskan ruang lingkup serta keberkesanan dakwah Islam terhadap bukan Islam dan penganut Islam itu sendiri. Jadi ini menjadi satu tanggungjawab yang besar kepada para pengamal media yang beragama islam samaada yang berada di lapangan media cetak ataupun media elektronik. Televisyen, suratkhabar, blog dan juga filem- filem ataupun dokumentari- dokumentari merupakan medium yang tepat pada masa kini yang perlu diislamisasikan untuk dijadikan satu medium propaganda dan dakwah Islam yang berkesan untuk menangkis segala perlabelan dan tohmahan barat terhadap umat Islam. Jadi, pengamal- pengamal media yang beragama Islam dan yang ingin memperjuangkan dan mempertahankan Islam dan umatnya daripada ditindas oleh barat perlulah mempersiapkan diri mereka dengan dengan ilmu pengetahuan Islam dan ilmu dan lain- lain ilmu yang bersifat semasa dan juga pengamal media ini juga sudah semestinyalah mereka perlu mengamalkan islam itu sendiri dengan sebaiknya. Dalam hal ini, bagi wartawan- wartawan di lapangan media cetak perlulah melaksanakan jihad pena mereka kerana melalui jihad pena melalui medium suratkhabar yang berunsurkan Islam dan yang lain daripadanya sebenarnya merupakan senjata yang paling canggih dalam berhadapan dengan serangan bertubi- tubi pihak musuh Islam yang amat berbahaya dalam menanamkan doktrin jahat mereka kepada umat Islam sehingga berjaya menjadikan umat Islam lalai dan sehingga menjadi umat yang dipandang dan dikatakan ganas dan jahat oleh masyarakat dunia. Apa yang dilakukan ini sudah semestinya akan mewujudkan satu peperangan ideologi yang perlu bagi membersihkan nama Islam di mata dunia. Apa yang perlu dilakukan oleh pengamal media cetak yang beragama Islam adalah dengan menjadikan medium media cetak seperti suratkhabar itu sebagai wadah dakwah dan begitu juga dengan pengamal- pengamal media yang berada di lapangan media elektronik perlu dan mesti berbuat sedemikian. Saluran- saluran maklumat ini perlulah digunakan dengan sebaik- baiknya dengan mendedahkan ketidakbenaran dan kebatilan ideologi daripada barat yang hanya merupakan ciptaan manusia yang hina seperti sekularisme kerana fahaman sekularisme ini sudah lam memerangkap kehidupan umat Islam daripada mengamalkan ajaran Islam dengan sebaik- baiknya yang mana media yang diislamisasikan ini perlulah berusaha dengan perancangan yang rapi untuk menyedarkan berkenaan perkara ini dan untuk membawa mereka kepada iltizam dan akidah Islamiyyah yang sebenar- benarnya. Media massa perlu memiliki falsafah penyiaran yang berteraskan al-Quran dan Hadith. Ia harus dipastikan multazim dengan dasar penyiaran Islam. Tujuan penyiaran sewajarnya untuk mendidik, meningkatkan kewarasan, menyelesaikan masalah, menyampaikan risalah dan saranan Allah kepada seluruh manusia, menghibur dalam batas yang halal dan kadar yang munasabah, membela golongan yang tertindas dan teraniaya, mempertahankan kebenaran dan keadilan. Para penjawat jawatan dalam lapangan ini hendaklah dipastikan dari kalangan golongan yang berilmu yang menegakkan kesaksamaan dalam dirinya dan dalam isu di luar lingkungan dirinya. Mereka mesti melalui kursus profesionalisme kewartawanan yang menekankan penghayatan terhadap etika kewartawanan, tanggungjawab sosial, dan matlamat penulisan kerana Allah dan bukan kerana muslihat diri atau kroni. Para wartawan yang menghina Allah, Rasul, Para Sahabat, Perjuangan Islam, alim Ulama, dan golongan muslim dan muslimah yang komited perlu disingkirkan dan dipulihkan dalam pusat pemulihan khusus. Jika tidak mereka mungkin akan menjadi agen orientalis, imperialis dan Zionis yang menyesatkan khalayak pembaca dan umat . Media islam perlulah. Rata- rata kehidupan umat Islam hari ini dipenuhi dengan alatan- alatan komunikasi dan penyebar maklumat yang canggih seperti televisyen dan komputer yang mempunyai rangkaian internet jadi pengamal media mestilah menyediakan rancangan –rancangan yang bukan hanya sahaja bersifat menghibur bahkan bermanfaat kepada khalayak muslim dan bukan muslim dengan meletakkan program- program, rancangan hiburan dan keilmuan yang baik kerana apabila suasana sebegini wujud maka akan wujudlah juga masyarakat Islam yang fikiran dan nalurinya yang agak bersih daripada dakyah dan penyelewengan pemikiran manusia (sekularisme)daripada pihak barat maka dari sinilah juga akan wujudnya pengamalan Islam yang agak baik oleh umat Islam itu sendiri yang akan menyebabkan kejahatan mengenai Islam yang menjadi anggapan masyarakat dunia secara perlahan- lahan berlalu dan reda begitu sahaja. Industri perfileman juga merupakan wadah yang terbaik untuk menyampaikan dakwah Islam secara lebih meluas dan sekaligus merupakan suatu medium yang tepat dan berkesan untuk memaparkan segala kezaliman dan kejahatan barat bagi membersihakan semula nama Islam kerana sememangnya barat juga menggunakan medium media yang sedia ada inilah untuk memburuk- burukkan Islam dan umatnya.

Lantaran itu, segala medium media yang ada pada hari ini perlulah digunakan dengan sebaik- baiknya bagi mengembangkan dakwah Islam dengan lebih meluas lagi walaupun ranjau yang perlu dilalui amatah berliku tetapi perkara ini amat penting untuk dilaksanakan bagi menaikkan martabat Islam dan umatnya sebagai sebaik- baik umat dan seterusnya mampu untuk mematahkan segala serangan dakyah dan perlabelan yang buruk oleh barat terhadap Islam dari pandangan pemikiran masyarakat dunia.

Bentuk- bentuk Masyarakat dari perspektif sosiologi

Masyarakat kebiasaannya didefinisikan sebagai satu kumpulan individu yang mempunyai persamaan dalam beberapa perkara. Masyarakat adalah sebuah pola yang kompleks tentang satu organisasi sosial yang mana terdapat ahli yang saling bergantung dan juga mempunyai garis panduan pada setiap disiplin tingkah laku sosial. Merujuk dari aspek bahasa, Kamar (1992) menyatakan perkataan masyarakat berasal daripada perkataan Arab yang bermaksud berkongsi, bersekutu dan sebagainya manakala menurut kamus dewan pula, masyarakat merupakan kumpulan manusia yang hidup bersama, pergaulan masyarakat dan hidup bermasyarakat manakala dalam bahasa inggeris pula perkataan yang digunakan ialah sosial yang bermaksud hidup dan kumpulan, pergaulan dan masyarakat(society). Masyarakat meliputi di dalamnya individu atau komuniti yang berhubung antara satu sama lain yang berkongsi satu kebudayaan yang sama di dalam satu kawasan tertentu dan mereka berasa bersatu di dalam satu kumpulan dan melihat diri mereka berlainan daripada individu ataupun satu komuniti ataupun populasi manusia yang lain.

 

Terdapat dua pembahagian atau dua konsep penting tentang masyarakat yang mana kedua- dua konsep ini mula diperkenalkan atau digunakan oleh seorang ahli sosiologi Jerman iaitu Ferdinand Tonnies. Kedua- dua konsep masyarakat ini ialah masyarakat Gesselshaft dan Gemeinschaft yang mana konsep ini dihasilkan merujuk kepada jenis- jenis masyarakat, susunan sosialnya dan juga hubungan yang terdapat di dalam masyarakat tersebut. Pembahagian kategori masyarakat ini biasanya merujuk kepada zaman dan kedudukan geografi sesuatu kelompok masyarakat itu tinggal. Jika merujuk kepada zaman kita boleh lihat masyarakat pada zaman dahulu lebih kepada jenis masyarakat berbentuk Gemeinschaft manakala jika merujuk pada zaman sekarang faktor geografi mempengaruhi bentuk sesebuah masyarakat tersebut dan ianya juga berbeza mengikut pembangunan yang pesat pada sesebuah dan juga mungkin faktor keluasan sesebuah Negara samaada kecil ataupun besar mempengaruhi pembentukan kedua- dua bentuk konsep masyarakat yang diperkenalkan oleh Ferdinand Tonnies.

 

Kelompok masyarakat berbentuk Gemeinschaft atau dikenali sebagai the society of  tradition ini merupakan masyarakat yang ikatan ataupun hubungan sosialnya berlandaskan ikatan kekeluargaan dan ikatan persahabatan yang rapat. Masyarakat Gemeinschaft juga dapat disamakan dengan satu komuniti kerana ianya merupakan satu kelompok masyarakat yang kecil dan satu komuniti itu adalah kecil daripada bentuk dan saiznya yang mana institusi terpenting di dalam masyarakat ini adalah keluarga. Melihat kepada hubungan sosial masyarakat berbentuk Gemeinschaft pula hubungan sosialnya amatlah rapat dan bersifat bersemuka ini adalah kerana disebabkan oleh mereka hidup dalam jarak yang dekat dan mereka mempunyai halatuju dan pandangan yang sama dan keadaan ini banyak berlaku pada zaman pra industri dan pada masa kini suasana seperti ini dari konteks Malaysia misalnya hanyalah dapat di lihat di kawasan kampung ataupun kawasan pedalaman sahaja. Semangat kekitaan ataupun setiakawan di antara ahli masyarakat berbentuk Gemeinschaft amatlah kuat yang mana kita akan dapat lihat terdapatnya budaya ziarah- menziarahi dan tolong- menolong di antara satu sama lain yang mana jika kita lihat kepada masyarakat yang tinggal di kampung mereka sentiasa suka bersembang,bergurau dan sentiasa mengambil berat terhadap satu sama lain dan dari sinilah yang menyebabkan semangat kekitaan dan setiakawan di antara ahli masyarakat berbentuk Gemeinschaft amatlah rapat.

 

Masyarakat Gesselschaft adalah berlawanan daripada masyarakat berbentuk Gesselschat yang dapat kita lihat pada zaman moden hari ini yang mana kehidupan masyarakat berbentuk Gesselchaft adalah sebagai society of of contract. Perhubungan di antara ahli masyarakatnya adalah berdasarkan hubungan berbentuk perjanjian dan formal dan perkara inilah yang menyebabkan tiadanya kemesraan dan semangat kekitaan di dalam masyarakat berbentuk Gesselschaft. Perhubungan sosial yang wujud di dalam masyarakat bebentuk ini hanyalah lebih kepada bersifat khusus dan impersonal yang mana interaksi di antara ahli masyarakatnya hanyalah bersifat individualistik semata- mata. Dalam masyarakat berbentuk Gesselschaft terdapat pembahagian tugasan dan peranan yang khusus pada setiap individu kerana terdapatnya institusi lain selain institusi keluarga yang mana ikatan setiap individu merujuk kepada matlamat sesebuah organisasi dan minat peribadi setiap individu itu sendiri.